Am zburat în Iran în urmă cu câteva săptămâni fără nicio idee de farsi și cu convingerea că, judecând după imaginile protestelor care circulă pe rețele, regimului ayatollahilor abia mai aveau câteva rugăciuni. Cincisprezece zile mai târziu m-am întors mormăind salut și rămas bun în limba Persiei antice, dar convins că demonstrațiile care de mai bine de două luni au marcat capitala și alte orașe din țară și care au provocat deja câteva sute de morți și aproape două mii de închisori. (deși deținuții trec de 15.000), cu greu sunt simptomul unei boli. Un strănut. Înștiințarea unei afecțiuni. Un fel de diagnostic care, deși răul ar putea degenera în ceva grav, este departe de a-i lua pe urmașii lui Khomeini și legile lor strămoșești prin moarte subită.
Câteva reguli restrictive mai tipice Evului Mediu (unele dintre ele au calendarul său, care în prezent este în jurul anului 1401) decât ale unei țări bogate în resurse și cu o populație tânără, educată și întreprinzătoare care în cele patru decenii în care a fost. Îndurând rigorile acestei republici islamice, a reușit să dezvolte o capacitate înnăscută de a naviga între două ape.
Pe parcursul celor patru decenii în care au îndurat rigorile Republicii Islamice, iranienii au dezvoltat o capacitate înnăscută de a duce o viață dublă: cea din afară, în care se respectă regulile atavice, și cea care se face în interior.
Cea la vedere, unde se respectă norme anacronice lipsite de orice raționalitate, precum cea care obligă femeile să-și acopere părul, coatele și fundul în public (cele trei C) pentru a evita, susțin ei, provocările lascive ( sic) în timp ce magazinele de lenjerie și haine pentru femei nu au nimic de invidiat celor mai îndrăzneți dintre dușmanii lor urâți din Occident.
Sau interzicerea, în acest caz fără deosebire de sex, de a consuma alcool sau de a consuma carne de porc, printre alte restricții legate de șiism, care de când Khomeini l-a expulzat pe ultimul șah în 1979, pe care Reza Pahlaví s-a căsătorit cu glamouroasa Farah Diba, s-a inoculat într-o venă. tuturor iranienilor prin imperativ legal. Și chiar și așa, nu mulți dintre credincioși sunt văzuți rugându-se în moschei care par rezervate aproape exclusiv puținilor turiști, în majoritate ruși, care îndrăznesc să viziteze țara în aceste vremuri tulburi.
Aceasta este o viață, spunea el, aceea a exteriorului. Și apoi este celălalt, mai real, dar condamnat la ostracism, care are loc în interior, unde obiceiurile și obiceiurile iranienilor nu se deosebesc cu greu de cele ale oricărui spaniol. Oameni generoși, primitori, cărora le place să socializeze, să vorbească… iubitor al meselor lungi de după cină care urmează meselor spălate cu altceva decât băuturi răcoritoare, malț (orz prăjit) și aluat, o băutură făcută din iaurt, apă spumante și sare foarte populară în Iran și alte țări din zonă.
O metaforă tristă a grădinilor persane, în care viața, frumusețea, rămâne ascunsă în spatele unui zid impracticabil care o ține la ferit de privirea exterioară. Dar de care nu te poți bucura decât dacă ești înăuntru.
Din acest motiv, în timp ce în stradă sunt în alertă așa-numita „poliție a moralității”, dornică să garanteze respectarea acestor norme atavice, care duc chiar la pedepsirea femeilor care merg în mașini fără văl, în casele pe care le atârnă. batista, bea bere, vin și alți alcooli cu un conținut mai mare de alcool, mănâncă șuncă și alte derivate din carne de porc, ascultă muzică și dansează de parcă nu ar fi mâine. Și, spre deosebire de alte țări cu guverne dictatoriale, ei critică deschis un regim căruia i-ar plăcea să-i pună o dată de expirare, dar pe care îl recunosc, cu un sentiment între resemnare și furie, că are la minte de ceva vreme.
Deși în momentul de față, ca să citez un exemplu despre unde se îndreaptă armonia iranienilor cu ayatollahii, există refuzuri succesive la chemări de a se alătura rândurilor membrilor forțelor de securitate care sunt deja pensionați. Și asta în ciuda faptului că odată cu respingerea lor își riscă pensia, așa cum se întâmplă.
Aceștia sunt chemați să întărească o Poliție epuizată după două luni de proteste, de la moartea, la mijlocul lunii septembrie, a tinerei Masha Amini, în vârstă de 22 de ani, când se afla în custodia poliției pentru că purta un văl plasat necorespunzător.
Este declanșatorul care a aruncat în stradă mii de tineri și adolescenți care, de la moartea acestei fete kurde presupuse bătute de poliție, ceea ce nu va fi niciodată clarificat, au manifestat în fiecare două zile la Teheran, precum și în alte zile. părți ale țării împărțite în grupuri mai mult sau mai puțin numeroase, dar fără un lider care să canalizeze această stare de rău și să prezinte ca o alternativă serioasă la ceea ce pentru regim este liderul suprem Khamenei.
Nu există în interior, dar nici în afara țării. Pe cât de mult aplaudă fiul cel mare al șahului revoluția anti-hijab a femeilor din exilul său american, unde se află de când ayatollahii și-au expulzat familia din Iran în urmă cu patru decenii.
De la moartea tânărului kurd, presupus bătut de Poliție, tinerii au manifestat în grupuri mai mult sau mai puțin numeroase dar fără un lider care să canalizeze această nemulțumire.
În favoarea imboldului luptei pe care în cel mai absolut orfelinat și fără structură o duce tineretul, unde „Femeie, viață și libertate” se strigă cu același entuziasm ca „Moarte dictatorului”, se numără, da, ca curajul nesăbuit tipic vârstei sale, stimulat de nemulțumirea provocată de a vedea, în ciuda încercărilor regimului de a întrerupe accesul la internet, cum viața lui nu poate fi aceeași cu cea a milioane de băieți și, mai ales, de fete din o mare parte a lumii.lumea. Lupta, deci, este comună.
Dar oricât de puternic ar fi corpul protestului, care cel puțin pentru moment și văzut pe teren nu este chiar atât de mare, este greu ca fără cap să se poată arunca în aer un regim pe care unii, cei mai optimist, insistă asupra capacității de a rezista a protestatarilor. „Dacă vor menține tensiunea până în februarie, este posibil să înceapă să crape”, spun ei fără să argumenteze foarte bine de ce acea perioadă sau dacă crapatura va fi atât de mare încât să cuprindă patruzeci de ani de islamism aprig.
Noul act de luptă conceput de tineri, constând în răutatea de a scoate cu neglijență turbanul de pe mullahi în timp ce aceștia merg pe stradă, dă o idee despre părtinirea acestor proteste în care, cu o eșarfă suflată în vântul, cel mai simbolic, manifestanții se confruntă cu fotografii de vopsea și pelete, dar și cu muniție viu ceea ce înseamnă că numărul victimelor nu încetează să crească.
Fără a pierde din vedere sentințele care se așteaptă într-o țară care a dat semne că nu tremură atunci când vine vorba de aplicarea pedepsei cu moartea și care nu are nicio reținere în a o folosi ca un alt instrument pentru a preveni protestele. Momentan au fost pronunțate șase, iar procesele, așa cum se numesc, abia au început.
Balochistan și Kurdistan
Situația nu este însă aceeași în capitală, concentrările concentrându-se mai ales în zona bogată de nord și în universități și alte centre de învățământ, decât în regiuni precum Balochistan sau Kurdistan, situate în sud-estul și nord-estul țării, din majoritatea sunnită, unde au fost arestați cei doi spanioli care sunt încă închiși fără niciun fel de control judiciar (Santiago Sánchez, 41 de ani, din Madrid, și María Baneira, 24 de ani, din Galicia) și în care represiunea este deosebit de dură. Zonele în care regimul este fără milă cu morți sunt numărate cu zeci pe săptămână.
Și este în mijlocul acestei pustiirii unde strălucește cu lumină proprie curajul a mii de femei, care, cu sau fără văl, nu ezită să schimbe un zâmbet complice cu semenii lor și semnul victoriei, punându-și degetele. în formă de V aproape de inimă. De parcă cu acele gesturi mici dictaturile ar putea fi răsturnate. Sau este posibil?
Sursa: www.epe.es
